Por Racso Morejón
Nos ha llegado un libro que debería ser cartilla de cabecera no solo para las mujeres, sino para los adolescentes y jóvenes. Nuestra sociedad está constantemente asediada por los prejuicios heredados, generación tras generación, que laceran la salud emocional fundamentalmente de la mujer.
La obra Amor a los 50: Reinas de su propia historia de Sofía Lana no se construye únicamente como un libro de testimonios, reflexiones o psicoacompañamiento sobre la mujer y el hallazgo del «amor tardío». Esa sería, cuando menos, una lectura reduccionista. Este raro espécimen de literatura inclasificable se articula, más bien, como una cartografía emocional que describe e inscribe a la mujer madura contemporánea. Y no es un eufemismo o mera construcción social, el término «mujer madura» que encontraremos en las páginas de este libro; en todo caso es una terminología que permite avizorar un sector poblacional sumamente interesante para cualquier estudio antropológico, sociológico, incluso como materia prima para la creación literaria propiamente dicha.
En este libro el verdadero núcleo no es el romance después del romance, es la reconstrucción interior femenina tras décadas de silencios, renuncias, maternidades con y sin, matrimonios agotados, culpas heredadas y afectos (des)fragmentados. Desde sus primeras páginas, la obra declara su intención de convertirse en «espejo, refugio y guía» para mujeres que atraviesan procesos de reinvención emocional a partir de los cincuenta años.
¿Se trata de la historia de vida novelada de Sofía Lana? ¿Estamos delante de un libro testimonial de mujeres en estado de gracia, resiliencia y autorreconocimiento? ¿Hay vislumbres de autoayuda o psicología clínica en las páginas de este ejemplar? A todas estas preguntas habría que responderles con un sí y un no. Rotundos. Ahora, de lo que no me cabe duda es de que esta es una obra que se siente cómoda como híbrido entre testimonio, ensayo íntimo, crónica confesional y acompañamiento emocional. Un compendio eficaz que convierte el amor propio en una experiencia y un ejercicio de conciencia. No estamos ante el amor romántico tradicional, no se habla de maripositas en el estómago, sustentado en la dependencia o la idealización del ser amado. Sin embargo, usted podrá constatar que cada página hace frente a una psicopedagogía afectiva de la madurez de la mujer como ente social.
El texto insiste, una y otra vez, en desmontar la vieja idea de que el amor pertenece exclusivamente a las edades de la impetuosa juventud. Por eso uno de sus símbolos más recurrentes de que hace gala nuestra autora es el «despertar» de la mujer de cincuenta años. Sujeto que aparece como alguien que no entra en decadencia, todo lo contrario, luce una claridad arrulladoramente deslumbrante. Sofía se ha propuesto quitar, renunciar, desprender(se) el velo aquel donde la madurez deja de ser el ocaso de una vida para convertirse en la aurora y la oportunidad para una existencia renovada.
Uno de los mayores méritos de la obra consiste en devolverle densidad humana y emocional a la mujer madura, figura frecuentemente invisibilizada por la narrativa sentimental moderna. Sofía Lana no propone visualizar una mujer de cincuenta años de carne y hueso, ni resignada a la atenencia de prejuicios sociales, ni como sombra nostálgica de su juventud subsumida en esos cánones. Lana aspira a que sus destinatarias sean conciencia femenina en transformación individual, entiéndase cada una desde su cada cual.
La protagonista colectiva del libro —porque la obra trabaja desde múltiples voces femeninas— se encuentra atravesada por conflictos humanos universales, la que padece miedo al envejecimiento, aquella que siente la sensación de pérdida como un calvario, la que asume el agotamiento emocional como una situación invariable, las que sienten las heridas matrimoniales como un producto natural dentro del matrimonio, la que precisa la necesidad de ser mirada una y otra vez y, sobre todo, aquella que padece el vértigo de preguntarse en su soledad más aterradora quién es después de haber vivido para otros.
Hay una frase que pareciera el sostén estructural, simbólicamente hablando, de gran parte del libro y a mí me resulta reveladora: «Me busqué en la mirada de otros». Eso que pareciera un verso resume décadas de educación afectiva femenina, basada en la complacencia, el sacrificio y la dependencia emocional. Un Yo en función de los otros como un designio sagrado. En este sentido la obra entiende y explicita que el drama de muchas mujeres maduras no es únicamente el hecho de haber amado bien o mal, sino el haberse abandonado a sí mismas mientras amaban. Haber pospuesto una y otra vez el Yo que las hacía únicas.
Por eso considero que este libro no retrata para nada a la mujer madura como figura derrotada, sus páginas se ocupan de estimularlas —y estoy usando este verbo en el más amplio sentido de sus acepciones— como sujeto de reconstrucción espiritual, social, emocional, íntimo y tres puntos suspensivos. Las protagonistas que aparecen en cada capítulo no atraviesan únicamente una crisis sentimental, transitan un proceso de restitución identitaria. Es un libro que dialoga con muchas narrativas contemporáneas sobre mujeres que, tras cumplir los mandatos tradicionales de esposa, madre o cuidadora, se descubren en medio de un vacío existencial que las ha obligado a reinventarse.
La experiencia por ellas acumulada transforma radicalmente su manera de amar. Ya no se busca aquella intensidad de adolescente ni validación externa grupal, ni siquiera el paroxismo sexual. Aunque sí hay un llamado ¿sutil? a un disfrute de la sensualidad que mana aún del esplendor de los cincuenta. El amor ha dejado de ser necesidad impetuosa para convertirse en una elección imperiosa, amparada en la decisión proactiva del autorreconocimiento. El texto lo formula de manera recurrente, yo diría como un latido insistente que nos advierte «No llegaste para completarme —porque ya yo lo estaba—, te he dejado llegar para caminar (juntos) a mi lado».
Una de las experiencias que me llevo de la lectura de este libro es cómo redefine el amor desde parámetros emocionales completamente distintos a los del imaginario romántico clásico. Para Sofía Lana amar no es perderse en el otro, sino encontrarse a una misma. Es una cuestión de identidad, un presupuesto de roles irrenunciables, innegociables.
Ese desplazamiento ético resulta fundamental para comprender esta sencilla e inclasificable —insisto— obra. Un compendio de experiencias, vicisitudes, antídotos, testimonios, propuestas, que sustituyen la lógica de la «media naranja» por la lógica de la integridad emocional. Un concepto que va a ir tomando consistencia a lo largo de cada capítulo, hasta convertirse en razón de ser del volumen. La mujer madura ya no busca quien la rescate, ella ha decidido quién la acompañará, cuándo y en cuáles términos. Una plenitud previamente conquistada a golpe de experiencias muchas veces dramáticas que han moldeado carácter y psiquis. El amor consciente ahora aparece como una extensión del amor propio.
En varios momentos de la lectura encontramos que la autora insiste en una idea vertebral, y es el hecho de reconocer que el verdadero despertar de la autoconciencia, la autoestima y el autorreconocimiento comienzan cuando la mujer se (re)detiene frente al espejo. Muy simbólico, porque precisa un encuentro entre su pasado, el presente y ese futuro inmediato que ella —La Mujer— anhela, necesita y amerita por derecho propio. Entonces, más que un recurso digamos mnemotécnico, el espejo funciona aquí como una alegoría doble, por un lado, confronta a la mujer con los indicios que el tiempo ha dejado en ella; por otro, le formula su más grande reto como ser social al proponerle una identidad que le había sido sepultada bajo las exigencias sociales, incluso muchas veces tras obsesiones familiares.
Mientras tanto la obra sostiene —como un precepto— que el amor maduro nace desde la conciencia, desde un ejercicio legítimo de la voluntad y no desde la carencia de la mujer. Esa diferencia psicológica va a ser decisiva. Mientras el amor juvenil aparece asociado a urgencia, embullos, intensidad y validación, el amor después de los cincuenta se nos presenta con sólidos rasgos de madurez emocional, serenidad, elección y dignidad personal. El texto lo reafirma explícitamente, el amor maduro «no busca llenar vacíos sino compartir plenitudes».
En consecuencia, Sofía Lana ha formulado una narrativa del amor en esta etapa de la vida como experiencia terapéutica y restauradora. No salva mágicamente a las protagonistas, o a las destinatarias, pero sí les permite reconocerse dignas nueva vez. El vínculo amoroso se convierte en confirmación de una transformación previa, donde la mujer que aprende a elegirse ya no ama desde el miedo.
Otro de los principios interesantes del libro es la presencia constante de la memoria emocional. La obra comprende que ninguna mujer llega emocionalmente intacta a los cincuenta años. Todas cargan historias anteriores que laceraron sus raíces psicológicas, entiéndase divorcios, abandonos, maternidades absorbentes, silencios (maltratos) conyugales, renuncias profesionales (voluntarias o involuntarias) incluso heridas afectivas heredadas de generaciones anteriores. Las madres aparecen como transmisoras ambiguas de amor y opresión. Representadas en no pocas ocasiones como mujeres que amaron profundamente, pero que también reprodujeron estructuras patriarcales normalizadas.
El libro resulta particularmente lúcido cuando explora esas «cadenas invisibles» transmitidas entre generaciones. Frases como «una buena mujer debe aguantar» o «una mujer divorciada es un fracaso» funcionan como marcas culturales incrustadas en la subjetividad femenina y transferidas desde una «normalidad» abrumadora.
Sin embargo, la autora evita el resentimiento simplista, reduccionista. En lugar de condenar a las madres, las comprende históricamente, no las desvincula de sus respectivos contextos vitales. El texto propone entonces un gesto más complejo: honrar a las mujeres que abrieron caminos, pero negándose a repetir sus sacrificios como conductas estereotipadas. Esa tensión entre gratitud y emancipación atraviesa toda la obra. Le aporta valor cognitivo y alentador.
Psicológicamente, el libro sugiere que amar después de los cincuenta exige reconciliarse primero con la propia biografía personal. Por eso abundan ejercicios de escritura, cartas al Yo pasado y reflexiones introspectivas ensayadas como ejercicios de catarsis que animan a las lectoras a detenerse frente al espejo de cada una. La escritura, sin la más mínima duda, funciona como mecanismo de reparación emocional. Sofía Lana lo sabe, lo experimenta, lo trasmite, lo transpira. Es más significativo cuando una de las protagonistas afirma, como un deslumbrante acontecimiento: «No te imaginas lo liberador que es escribir: a mí me transformó y me emancipó».
A simple vista el eje central de esta obra pareciera ser el amor romántico en la madurez, pero el texto concibe el amor en un sentido mucho más amplio. Hay amor de amistad, amor materno, amor genealógico y, sobre todo, amor hacia una misma. La sororidad ocupa un lugar central. Las amigas, las tías, las madres y las redes de apoyo aparecen como espacios de sostén emocional y reconstrucción identitaria. El amor entre mujeres adquiere una dimensión política y afectiva, juntas sobreviven, se acompañan y se enseñan a renacer.
Entonces convergemos en que resultan conmovedoras esas historias de segundas oportunidades amorosas. Mujeres divorciadas, abandonadas o solitarias que van a descubrir nuevos vínculos sentimentales, no desde la desesperación o la dependencia, sino desde la serenidad y la decisión personal. La obra insiste en que el vínculo más trascendente es el que la mujer establece consigo misma. De ahí que el libro repita, casi como mantra: «El primer gran amor somos nosotras mismas».
La obra, mirada desde una dimensión simbólica, está atravesada por un imaginario alegórico transparente pero efectivo. Los espejos, las auroras, la luz, el amanecer, los jardines, las huellas y las cicatrices funcionan como metáforas del renacimiento emocional femenino.
Veo en el espejo el símbolo central. No hay visos de vanidad en la intencionalidad de nuestra autora, sino ímpetu de reconocimiento. Frente a él la mujer madura deja de evaluarse desde estándares externos y comienza a verse con ternura, pero desde un interior de desmonta experiencias previas. La aurora simboliza la nueva etapa vital. Renacimiento post-traumas.
El libro insiste una y otra vez en que la llegada a los cincuenta no constituye la decadencia de la vida emocional, más bien la propone como un inicio más consciente de ella. Las cicatrices, esas marcas a veces no visibles, aparecen, página tras página, constantemente resignificadas, ya no son vistas como marcas de fracaso, sino como pruebas irrefutables de supervivencia emocional. Fortalecimiento irredento. El dolor vivido se convierte en sabiduría afectiva. Y aunque hay otros valores simbólicos para resumir resulta interesante la simbología del viaje. El hecho de viajar sola, redescubrir ciudades o caminar sin compañía masculina representan procesos de autonomía interior revitalizadores. El desplazamiento físico funciona como metáfora de emancipación subjetiva. Y ejercicio de meditación sin sombras.
Desde el punto de vista formal, la obra se mueve entre la narrativa testimonial, el ensayo emocional y la escritura de acompañamiento terapéutico. No busca complejidad estructural ni experimentación lingüística; privilegia la cercanía afectiva y la identificación emocional con las lectoras. Notarán que la voz narrativa posee un tono confesional e íntimo. La autora escribe como quien conversa con una amiga o comparte una experiencia de supervivencia emocional. Esa cercanía constituye una de las fortalezas innegables del libro, muchas lectoras probablemente sentirán que el texto les habla directamente.
Por su parte la estructura episódica —reflexión, testimonio, ejercicio emocional— convierte la lectura de este libro en una experiencia participativa muy singular. Sofía Lana no se ha propuesto únicamente un libro para ser leído; ella quiere que sus páginas sean visitadas, habitadas, compartidas con y por las vivencias de cada lectora. El texto privilegia claramente la introspección y la memoria emocional activas e inmediatas sobre la acción externa de una simple y contemplativa lectura.
Amor a los 50… funciona como un texto de acompañamiento emocional colectivo. La intención terapéutica de nuestra autora es evidente. La obra se ha propuesto consolar, sanar, fortalecer y acompañar a las mujeres que atraviesan procesos de transición vitales.
Para muchas, el libro funcionará como legitimación emocional: les muestra que todavía tienen derecho al deseo, al placer, al amor, al cuerpo, a la belleza y a la reinvención emocional y social. En su narrativa la obra les devuelve dignidad en una etapa de sus vidas que muchas veces ha sido encarnada desde el silencio, la resignación o la desaparición simbólica del rol de mismo de mujer. La tesis fundamental de esta obra es, más que sublime, contundente y reveladora al mismo tiempo: el amor pleno no llega antes, sino después que una mujer aprende a elegirse a sí misma.
